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col:col1_1-12 [15/10/2018 -- 14:34]
潘仕楷
col:col1_1-12 [17/10/2018 -- 16:55] (目前版本)
潘仕楷
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-====== 問安與感恩 (一1-12) ======+====== 歌羅西書注釋 ====== 
 +© //[[:ronniepoon|潘仕楷]] 2018// 
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 +====== 1. 引言:問安與感恩 (歌羅西書一1-12) ======
  
 在保羅的書信之中,一般都是以問安、感恩、和祈禱作開始。雖然在這些卷首語中,大致上是跟隨著當時的希臘羅馬書信格式,  分別指出寫信人和收信人的身份,然後再作出對收信人的問安,但在保羅書信的運用之中,他經常都會作出了一些配合著他所要表達的信息主題的補充。 在保羅的書信之中,一般都是以問安、感恩、和祈禱作開始。雖然在這些卷首語中,大致上是跟隨著當時的希臘羅馬書信格式,  分別指出寫信人和收信人的身份,然後再作出對收信人的問安,但在保羅書信的運用之中,他經常都會作出了一些配合著他所要表達的信息主題的補充。
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 在這基本的卷首語之後,保羅也如常地為著收信人作出感恩與祈禱,內容主要是指出他們所領受的恩典,為此感恩,並且也為著信徒要切實地按著這恩典活出信仰而祈禱。感恩的段落也經常是保羅顯示他書信中主題的基礎,而祈禱的內容則表達他將要在信中討論的主題目標。 在這基本的卷首語之後,保羅也如常地為著收信人作出感恩與祈禱,內容主要是指出他們所領受的恩典,為此感恩,並且也為著信徒要切實地按著這恩典活出信仰而祈禱。感恩的段落也經常是保羅顯示他書信中主題的基礎,而祈禱的內容則表達他將要在信中討論的主題目標。
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 經文大綱: 經文大綱:
  
-A [[Col1_1|卷首語(一1-2)]]+1.1. [[Col1_1|卷首語(一1-2)]]
  
-A1 寫信人 (一1)+1.1.1. 寫信人 (一1)
  
-A2 收信人 (一2a)+1.1.2. 收信人 (一2a)
  
-A3 問安 (一2b)+1.1.3 問安 (一2b)
  
-B [[Col1_3|感恩(一3-8)]]+1.2. [[Col1_3|感恩(一3-8)]]
  
-B1 感恩的處境 (一3)+1.2.1. 感恩的處境 (一3)
  
-B2 感恩的重點 ─ 信和愛(一4)+1.2.2. 感恩的重點 ─ 信和愛(一4)
  
-B3 感恩的源頭 ─ 福音的盼望及其使者的成就 (一5-8)+1.2.3. 感恩的源頭 ─ 福音的盼望及其使者的成就 (一5-8)
  
-B3.1 福音的盼望(5)+1.2.3.1. 福音的盼望(5)
  
-B3.2 福音的普世性果效 (6)+1.2.3.2. 福音的普世性果效 (6)
  
-B3.3 以巴弗的重要角色 (7-8)+1.2.3.3. 以巴弗的重要角色 (7-8)
  
-C [[Col1_9|祈禱(一9-12)]]+1.3. [[Col1_9|祈禱(一9-12)]]
  
-C1 在屬靈上的知識 (一9)+1.3.1. 在屬靈上的知識 (一9)
  
-C2 在生活上的見證 (一10)+1.3.2. 在生活上的見證 (一10)
  
-C3 在忍耐上的能力 (一11)+1.3.3. 在忍耐上的能力 (一11)
  
-C4 在盼望中的感恩 (一12)+1.3.4. 在盼望中的感恩 (一12)
  
 一般的作者在寫作時,不一定會有一個既定的大綱,但卻一定有他的邏輯和思路,這邏輯對當時的讀者來說,因為是在共同的語言與文化之中,所以是自然地可以明白的,但我們在不同文化及語言之下,就必須要小心分析作者的寫作結構,以上的結構,基本上是按著經文的文法與及文學特色而作出的分析。以下是一些結構分析的重點觀察: 一般的作者在寫作時,不一定會有一個既定的大綱,但卻一定有他的邏輯和思路,這邏輯對當時的讀者來說,因為是在共同的語言與文化之中,所以是自然地可以明白的,但我們在不同文化及語言之下,就必須要小心分析作者的寫作結構,以上的結構,基本上是按著經文的文法與及文學特色而作出的分析。以下是一些結構分析的重點觀察:
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 5. 一9-12是保羅為歌羅西教會的禱告,在這段之中,保羅在第9節先介紹了他禱告的主題,就是要叫信徒真正地充滿著對神旨意的認識,而在第10-12則是用一個不定詞連同四個分詞來描述他在禱告中祈求的目標,特別是生活表現方面的目標,這樣的結構很清楚地將知識與生活連結在一起。 5. 一9-12是保羅為歌羅西教會的禱告,在這段之中,保羅在第9節先介紹了他禱告的主題,就是要叫信徒真正地充滿著對神旨意的認識,而在第10-12則是用一個不定詞連同四個分詞來描述他在禱告中祈求的目標,特別是生活表現方面的目標,這樣的結構很清楚地將知識與生活連結在一起。
  
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