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潘仕楷 [保羅的信差與特使 – 推基古與阿尼西母 (4:7-9)]
+++ col:col4_7 [17/10/2018 -- 16:57] (目前版本)
潘仕楷 [6.1. 保羅的信差與特使 – 推基古與阿尼西母 (歌羅西書四7-9)]
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-====== 歌羅西書四7-9：保羅的信差與特使 – 推基古與阿尼西母 ======
+====== 歌羅西書注釋 ======
+© //[[:ronniepoon|潘仕楷]] 2018//
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+====== 6.1. 保羅的信差與特使 – 推基古與阿尼西母 (歌羅西書四7-9) ======
 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們．他是忠心的執事、和我一同作主的僕人。
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 ===== 經文解釋 =====
-A1. 推基古 (7)
+==== 6.1.1. 推基古 (7) ====
 保羅第一個介紹的同工是推基古 (7)。推基古是這卷書的信差，保羅強調要他使讀者知道保羅的狀況，好安慰他們的心。在保羅第三次宣教旅程時，從離開以弗所到希臘開始，推基古便與保羅一起 (徒 20:4)，直至保羅事奉的結束，他都是在各處為保羅的傳道工作奔走 (提多 3:12; 提後 4:12)。他同時也是以弗所書的信差 (弗6:21)，極可能在同時期將保羅所寫的以弗所書、歌羅西書、及腓利門書三卷書信從羅馬帶回到亞細亞去，使它們在各教會中傳閱 (西4:16)。以下是保羅對推基古的介紹：
-他是「親愛的弟兄」，這描述強調他與保羅的關係，是彼此認同，互相尊重的平等角色。在1:7之中，以巴弗被稱為「我們所親愛的同工」，也是強調與保羅的同工團隊的關係，現在對推基古的描述，卻是先比較闊地描述他與整個信徒群體的關係。在新約之中，通常都是以這「弟兄」的關係描述信徒之間，((Douglas J. Moo, The Letters to the Colossians and to Philemon, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub. Co., 2008), p. 76.)) 因著擁有共同的信仰而存在的親密關係。這也是保羅在這信的卷首語之中已經著重的主題，讓讀者看到他不是只注重福音的事工，而是同時看重信徒群體之間的關係。
+他是「親愛的弟兄」，這描述強調他與保羅的關係，是彼此認同，互相尊重的平等角色。在1:7之中，以巴弗被稱為「我們所親愛的同工」，也是強調與保羅的同工團隊的關係，現在對推基古的描述，卻是先比較闊地描述他與整個信徒群體的關係。在新約之中，通常都是以這「弟兄」的關係描述信徒之間，((Douglas J. Moo, //The Letters to the Colossians and to Philemon//, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub. Co., 2008), p. 76.)) 因著擁有共同的信仰而存在的親密關係。這也是保羅在這信的卷首語之中已經著重的主題，讓讀者看到他不是只注重福音的事工，而是同時看重信徒群體之間的關係。
 推基古也被形容為「忠心的執事」。這是對推基古的事奉作出評論，指出他是「忠心的」，是按著神的旨意而作出盡忠的事奉，完成神所托付的使命。
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 推基古也是與保羅「同作主的僕人」。這裡強調推基古是與保羅及他的同工團隊有著同等的地位，共同地分擔福音的使命。
-A2. 信差們的使命 (8)
+==== 6.1.2. 信差們的使命 (8) ====
 在這三節之中，保羅除了對這兩位信差的身份作出介紹之外，也對他對他們的托付和使命作出交代 (7a, 8, 9b)。保羅指出，他們主要的職務是要使讀者知道保羅的事，也因為知道保羅的事而得到安慰或挑戰。
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 保羅三次重複地指出要藉推基古及阿尼西母交待他在監獄中的事，不過他在重複之中也有補充的作用。在第7節之中，他要推基古交待的是「我一切的事」，以單數指他個人自己的事，但在第8節之中，他卻是用「我們的光景」，著重的是他與眾同工們在羅馬的狀況，而在第9節中，他表示阿尼西母會向讀者傳遞「這裡一切的事」，著重的是在羅馬發生的事。
-保羅要推基古及阿尼西母交待他的事，不是單為傳遞消息，而是要藉著這些消息的分享，安慰讀者的心 (8b)。在最終的目的上，保羅在這個最後的目的子句之中，先重複了前面信息交待的使命，然後附上所期望的結果。和合本及KJV都是以「安慰」表達這最終目的，但很多近代譯本卻使用「鼓勵」(NIV, NET, 呂振中)，這兩個意義都是這個動詞的可能用法，((Johannes P. Louw and Eugene Albert Nida, Greek-English Lexicon of the New Testament : Based on Semantic Domains, 2nd ed. (New York: United Bible societies, 1996), s.v. "παρακαλέω".)) 安慰比較上是針對感性上的，而鼓勵是比較著重心志上的。從信中所表達的教導，似乎後者才是保羅的重點。
+保羅要推基古及阿尼西母交待他的事，不是單為傳遞消息，而是要藉著這些消息的分享，安慰讀者的心 (8b)。在最終的目的上，保羅在這個最後的目的子句之中，先重複了前面信息交待的使命，然後附上所期望的結果。和合本及KJV都是以「安慰」表達這最終目的，但很多近代譯本卻使用「鼓勵」(NIV, NET, 呂振中)，這兩個意義都是這個動詞的可能用法，((Johannes P. Louw and Eugene Albert Nida, //Greek-English Lexicon of the New Testament : Based on Semantic Domains//, 2nd ed. (New York: United Bible societies, 1996), s.v. "παρακαλέω".)) 安慰比較上是針對感性上的，而鼓勵是比較著重心志上的。從信中所表達的教導，似乎後者才是保羅的重點。
 保羅強調要讀者知道他與他的同工團隊所經歷的事，不是因為他們之間有既然存在的感情，因而會對他們有挂念的心，需要從得知保羅同工團隊的事而得安慰，而是要讀者從這些事奉人員的故事，看到神的作為，而因此受到激勵，在他們自己的處境之中，也可以有信心地持守信仰，並且忠心地執行上帝的使命。
-A3. 阿尼西母 (9)
+==== 6.1.3. 阿尼西母 (9) ====
 第二個被介紹的同工是阿尼西母 (9)。阿尼西母只在這裡和腓利門 10中出現，他本是歌羅西人，是腓利門的奴隸，逃到羅馬時遇到保羅而被引導信耶穌。保羅對阿尼西母的介紹用了兩個片語 (9a)：
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 ===== 難解經文 =====
-在保羅對阿尼西母的描述中，也用了「忠心/有信心」一詞來形容，表面上與對推基古的形容相似。不過，在推基古的描述中，因為這字所形容的是一個職責，所以是應該表達忠心的意思，但在阿尼西母的描述之中，這形容詞卻是描述一個關係性的名詞(弟兄)，因此應該是以這形容詞的非職責性意義來解釋，著重他的「信心」。((Louw and Nida, Greek-English Lexicon of the New Testament, s.v. "πιστός".)) 保羅對阿尼西母的介紹使用了這個有雙重意義的形容詞，可能是要介紹出他的改變，他本來不是一個忠心的僕人，也不是一個信主的弟兄，但現在卻成為了一個信主的弟兄，也語帶相關地暗示出他現在對主的忠心。
+在保羅對阿尼西母的描述中，也用了「忠心/有信心」一詞來形容，表面上與對推基古的形容相似。不過，在推基古的描述中，因為這字所形容的是一個職責，所以是應該表達忠心的意思，但在阿尼西母的描述之中，這形容詞卻是描述一個關係性的名詞(弟兄)，因此應該是以這形容詞的非職責性意義來解釋，著重他的「信心」。((Louw and Nida, //Greek-English Lexicon of the New Testament//, s.v. "πιστός".)) 保羅對阿尼西母的介紹使用了這個有雙重意義的形容詞，可能是要介紹出他的改變，他本來不是一個忠心的僕人，也不是一個信主的弟兄，但現在卻成為了一個信主的弟兄，也語帶相關地暗示出他現在對主的忠心。
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