中文網上聖經註釋

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====== 從約翰福音思想作門徒之意義：1. 獨一的啟示 (約翰福音一1-18) ======
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==== 經文 ====

1太初有道，道與神同在，道就是神。
2這道太初與神同在。
3萬有是藉著他而成的；凡所成的，沒有一樣不是藉著他而成的。
4生命在他裡面，這生命就是人的光。
5這光在黑暗中照耀，黑暗卻沒有勝過這光。
6有一個人受神的差派而來，他名叫約翰。
7他為見證而來，是要為這光做見證，好讓人都藉著他相信。
8他不是這光，而是要為這光做見證。
9這光是真光，來到這世界照亮每個人。
10他在這世界，世界也是藉著他而成的，世界卻不認識他。
11他來到自己的地方，自己的人卻不接受他。
12但是所有接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄成為神的兒女。
13他們不是由血緣、或肉體的意願、或人的意志所生的，而是由神所生的。
14道成了肉身，居住在我們中間。我們看到了他的榮耀，正是從父而來的獨生子的榮耀，充滿了恩典和真理。
15 約翰為他做見證，呼喊說：「這一位就是我曾說過的，『那在我之後來的，已成為在我前面的，因為他在我之前就已經存在。』」
16原來從他的豐盛完美中，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。
17因為律法是藉著摩西賜下的，恩典和真理是藉著耶穌基督而來的。
18從來沒有人看見神，只有在父懷裡的那位獨生子——神，他將神表明了出來。((Scripture taken from the CHINESE STANDARD BIBLE, Copyright © 2005, 2008 by Global Bible Initiative, LLC. Used with permission. All rights reserved worldwide.))

==== 釋義 ====

這段序言的內容非常豐富，在神學上和在文學上都有很多課題可以討論。在結構上，這段有兩種可能的分析：

=== X-Y 式結構: ===

因 λόγος 一字只在 1:1和 1:14 中出現，而兩部份都分別討論道與神，及道與被造之物的關係。以這結構為基礎，Bultmann認為道成肉身是整個序言的中心，((Rudolf Bultmann, The Gospel of John, trans. G. R. Beasley-Murray, R. W. N.  Hoare, and J. K. Riches (Philadelphia: Westminster, 1971), p. 60-63.)) 但Käsemann 卻認為我們看見他的榮耀才是中心。((Ernst Käsemann, New Testament Questions of Today (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1969), p. 160-61.))

X (1:1-13) 

X1. 道與神的關係 (1-2): 	神學性的介紹。

X2. 道與被造物的關係 (3-13):

X2.1. 創造上的關係--

X2.1.1. 萬物 (3)

X2.1.2. 人 (4-5)

X2.2. 進入世界的關係--被見證 (6-8)

X2.3. 世界 (9-10)

X2.4. 自己的人 (11)

X2.5. 接待衪的 (12-13) [留意以上關係個人化的發展。]

Y (1:14-18)

Y1. 道與被造物的關係 (14-17):

Y1.1. 與人的關係--我們 (14)

Y1.2. 更清楚的見證 (15)

Y1.3. 新的創造--信的人得恩 (16)

Y1.4. 主是恩典真理之源 (17)

Y2. 道與神的關係 (18): 親密和個人化的。

=== 對稱式的結構: ===

1A. 道 ( =啟示者) 與神的關係 (1-2) 

2A. 道在創造中的角色 (3)

3A. 道是人生命之源 (4-5)

4A. 約翰對光進入世界的見證 (6-8)

5A. 光進到世界之中，卻不被接受 (9-10)

6A. 以色列拒絕主 (11)

7. 信主的成神的兒女 (12)

6B. 得生命不是在乎種族 (13)

5B. 道成為肉身 (14)

4B. 約翰對這要來者的見證 (15)

3B. 主賜豐盛的恩給信徒 (16)

2B. 耶穌是新創造的源頭 (17)

1B. 因著子與父親密的關係，衪能將神啟示出來 (18)

約翰福音的主題似乎是按著這序言而發展。上半指出道是人的生命之光，但卻被人拒絕; 下半則指出衪是恩典與真理的賜與者，使信徒得生命。

序言的中心主題是和全書的主旨配合: 信的人得生命，作神的兒女。此外，序言中所介紹的各主題都在書中有多方的發展:

1.	基督與父的關係 -- 3:16; 17:5。

2.	基督將父啟示 -- 3:19; 12:41，46; etc。

3.	世界 -- 第三章。

4.	見證 -- 多個不同段落。

5.	重生 -- 3:6; 8:41f。

6.	豐滿的恩典 -- 聖靈的來臨。

7.	真理 -- 14:6。

8.	被拒 -- 4:44，etc。似

以下我們在這裏只會思想其中幾個重點。

==== 思想 ====
門徒的旅程是一個認識上帝的旅程。約翰福音的作者，這位「主所愛的門徒」，在介紹這本作品時，先以一個神學性的序言作為這信息的基礎，指出認識上帝的途徑，必須以道成肉身的耶穌基督作為起點。

這段序言的內容非常豐富，在神學上和在文學上都有很多課題可以討論。我們在這裏只會思想其中幾個重點。

首先，約翰指出為什麼耶穌基督是認識上帝的起點。一1-2以在太初已經存在的道作為耶穌基督的介紹，指出祂是與上帝同等、擁有完全的神性。不但如此，他更重複地強調這道從太初開始就已經是與上帝同在的。因為這種緊密的，而且是獨一無二的關係，耶穌基督可以將上帝表明出來。沒有人見過上帝，因此我們不可能從自己的經驗認識上帝，而理性的思想，只可能推測出關於上帝的一小部份。唯有藉著道成肉身的神子耶穌基督的啟示，我們才能有機會認識上帝。

人不能憑自己的理性思想認識上帝。我們既是被造的，就需要藉著啟示才能認識這位造物的主。約翰在介紹這道時，清楚地指出祂是萬物的創造者。面對這創造萬有之道的啟示，我們可能有兩種回應。第一種回應，是對抗性的回應，一4形容這道就是光。但當光照在黑暗之中時，黑暗卻沒有接受和明白光。第二種的回應，是正面接受的。一14指出我們藉著成為肉身的道，見過祂的榮光，而且一16更加補充，指出我們從祂的豐富裏都領受了恩典，而且是恩上加恩。這兩種結果之間的關鍵，在一12之中交代得非常清楚，我們是因著相信接納而得以成為上帝的兒女。這不是自然的，也不是文化的，而是從上帝而來的。

在這段很神學性的序言之中，卻被兩句歷史的敘述串在中間。就是約翰來的見證。上帝的啟示並不是抽象的默示，而是具體地藉著歷史之中的人所見證出來。我們對上帝的認識必須是以歷史為根據，而我們對歷史的理解需要藉著忠實可靠的見證人所作的申述。換句話說，認識上帝並不是由我們自己的思想推論，而是藉著見證人將他們所經歷過的上帝啟示向我們說明。在約翰福音之中，見證是一個重要的主題。由這序言之中介紹施洗約翰的見證，到最後結束時指出這卷書的內容是由這位主所愛的門徒忠實的見證而來，讓讀者可以有把握地知道所讀的內容是可信的。因此，讀者的責任，不單是在我們自己藉這見證而認識上帝，更是要藉著我們的見證，將這信仰的申述，延伸至其他仍未認識上帝的群體之中。


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