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jon:jon1_1 [07/07/2023 -- 12:05]
潘仕楷 [獨一的啟示 (約翰福音一1-18)]
jon:jon1_1 [07/07/2023 -- 16:58] (目前版本)
潘仕楷
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-====== 從約翰福音思想作門徒之意義 ======+====== 從約翰福音思想作門徒之意義:1. 獨一的啟示 (約翰福音一1-18) ======
 © //[[:ronniepoon|潘仕楷]] 2023// © //[[:ronniepoon|潘仕楷]] 2023//
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-===== 1. 獨一的啟示 (約翰福音一1-18) ===== 
  
 ==== 經文 ==== ==== 經文 ====
行 30: 行 28:
 這段序言的內容非常豐富,在神學上和在文學上都有很多課題可以討論。在結構上,這段有兩種可能的分析: 這段序言的內容非常豐富,在神學上和在文學上都有很多課題可以討論。在結構上,這段有兩種可能的分析:
  
-X-Y 式結構: +=== X-Y 式結構: ===
  
 因 λόγος 一字只在 1:1和 1:14 中出現,而兩部份都分別討論道與神,及道與被造之物的關係。以這結構為基礎,Bultmann認為道成肉身是整個序言的中心,((Rudolf Bultmann, The Gospel of John, trans. G. R. Beasley-Murray, R. W. N.  Hoare, and J. K. Riches (Philadelphia: Westminster, 1971), p. 60-63.)) 但Käsemann 卻認為我們看見他的榮耀才是中心。((Ernst Käsemann, New Testament Questions of Today (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1969), p. 160-61.)) 因 λόγος 一字只在 1:1和 1:14 中出現,而兩部份都分別討論道與神,及道與被造之物的關係。以這結構為基礎,Bultmann認為道成肉身是整個序言的中心,((Rudolf Bultmann, The Gospel of John, trans. G. R. Beasley-Murray, R. W. N.  Hoare, and J. K. Riches (Philadelphia: Westminster, 1971), p. 60-63.)) 但Käsemann 卻認為我們看見他的榮耀才是中心。((Ernst Käsemann, New Testament Questions of Today (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1969), p. 160-61.))
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 X (1:1-13)  X (1:1-13) 
  
-道與神的關係 (1-2): 神學性的介紹。+X1. 道與神的關係 (1-2): 神學性的介紹。 
 + 
 +X2. 道與被造物的關係 (3-13):
  
-道與被的關係 (3-13):+X2.1. 創的關係--
  
-創造上的關係-- 萬物 (3)+X2.1.1. 萬物 (3)
  
-人 (4-5)+X2.1.2. 人 (4-5)
  
-進入世界的關係--被見證 (6-8)+X2.2. 進入世界的關係--被見證 (6-8)
  
-世界 (9-10)+X2.3. 世界 (9-10)
  
-自己的人 (11)+X2.4. 自己的人 (11)
  
-接待衪的 (12-13) [留意以上關係個人化的發展。]+X2.5. 接待衪的 (12-13) [留意以上關係個人化的發展。]
  
 Y (1:14-18) Y (1:14-18)
  
-道與被造物的關係 (14-17):+Y1. 道與被造物的關係 (14-17):
  
-與人的關係--我們 (14)+Y1.1. 與人的關係--我們 (14)
  
-更清楚的見證 (15)+Y1.2. 更清楚的見證 (15)
  
-新的創造--信的人得恩 (16)+Y1.3. 新的創造--信的人得恩 (16)
  
-主是恩典真理之源 (17)+Y1.4. 主是恩典真理之源 (17)
  
-道與神的關係 (18): 親密和個人化的。+Y2. 道與神的關係 (18): 親密和個人化的。
  
-對稱式的結構: +=== 對稱式的結構: ===
  
 1A. 道 ( =啟示者) 與神的關係 (1-2)  1A. 道 ( =啟示者) 與神的關係 (1-2) 
jon/jon1_1.1688702710.txt.gz · 上一次變更: 07/07/2023 -- 12:05 由 潘仕楷