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jon:jon1_1

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jon:jon1_1 [07/07/2023 -- 16:55]
潘仕楷 [釋義]
jon:jon1_1 [07/07/2023 -- 16:58] (目前版本)
潘仕楷
行 1: 行 1:
-====== 從約翰福音思想作門徒之意義 ======+====== 從約翰福音思想作門徒之意義:1. 獨一的啟示 (約翰福音一1-18) ======
 © //[[:ronniepoon|潘仕楷]] 2023// © //[[:ronniepoon|潘仕楷]] 2023//
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-===== 1. 獨一的啟示 (約翰福音一1-18) ===== 
  
 ==== 經文 ==== ==== 經文 ====
行 30: 行 28:
 這段序言的內容非常豐富,在神學上和在文學上都有很多課題可以討論。在結構上,這段有兩種可能的分析: 這段序言的內容非常豐富,在神學上和在文學上都有很多課題可以討論。在結構上,這段有兩種可能的分析:
  
-X-Y 式結構: +=== X-Y 式結構: ===
  
 因 λόγος 一字只在 1:1和 1:14 中出現,而兩部份都分別討論道與神,及道與被造之物的關係。以這結構為基礎,Bultmann認為道成肉身是整個序言的中心,((Rudolf Bultmann, The Gospel of John, trans. G. R. Beasley-Murray, R. W. N.  Hoare, and J. K. Riches (Philadelphia: Westminster, 1971), p. 60-63.)) 但Käsemann 卻認為我們看見他的榮耀才是中心。((Ernst Käsemann, New Testament Questions of Today (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1969), p. 160-61.)) 因 λόγος 一字只在 1:1和 1:14 中出現,而兩部份都分別討論道與神,及道與被造之物的關係。以這結構為基礎,Bultmann認為道成肉身是整個序言的中心,((Rudolf Bultmann, The Gospel of John, trans. G. R. Beasley-Murray, R. W. N.  Hoare, and J. K. Riches (Philadelphia: Westminster, 1971), p. 60-63.)) 但Käsemann 卻認為我們看見他的榮耀才是中心。((Ernst Käsemann, New Testament Questions of Today (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1969), p. 160-61.))
行 68: 行 66:
 Y2. 道與神的關係 (18): 親密和個人化的。 Y2. 道與神的關係 (18): 親密和個人化的。
  
-對稱式的結構: +=== 對稱式的結構: ===
  
 1A. 道 ( =啟示者) 與神的關係 (1-2)  1A. 道 ( =啟示者) 與神的關係 (1-2) 
jon/jon1_1.1688720114.txt.gz · 上一次變更: 07/07/2023 -- 16:55 由 潘仕楷