13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕 14 〔你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了因為你們侵吞寡婦的家產假意作很長的禱告所以要受更重的刑罰〕 15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。 16 你們這瞎眼領路的有禍了．你們說、凡指著殿起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著殿中金子起誓的、他就該謹守。 17 你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。 18 你們又說、凡指著壇起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著壇上禮物起誓的、他就該謹守。 19 你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。 20 所以人指著壇起誓、就是指著壇和壇上一切所有的起誓。 21 人指著殿起誓、就是指著殿和那住在殿裡的起誓。 22 人指著天起誓、就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。 23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。 24 你們這瞎眼領路的、蠓蟲你們就濾出來、駱駝你們倒吞下去。 25 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們洗淨杯盤的外面、裡面卻盛滿了勒索和放蕩。 26 你這瞎眼的法利賽人、先洗淨杯盤的裡面、好叫外面也乾淨了。 27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們好像粉飾的墳墓、外面好看、裡面卻裝滿了死人的骨頭、和一切的污穢。 28 你們也是如此、在人前、外面顯出公義來、裡面卻裝滿了假善和不法的事。 29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們建造先知的墳、修飾義人的墓、說、 30 若是我們在我們祖宗的時候、必不和他們同流先知的血。 31 這就是你們自己證明、是殺害先知者的子孫了。 32 你們去充滿你們祖宗的惡貫罷。 33 你們這些蛇類、毒蛇之種阿、怎能逃脫地獄的刑罰呢。 34 所以我差遣先知和智慧人並文士、到你們這裡來．有的你們要殺害、要釘十字架．有的你們要在會堂裡鞭打、從這城追逼到那城． 35 叫世上所流義人的血、都歸到你們身上．從義人亞伯的血起、直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 36 我實在告訴你們、這一切的罪、都要歸到這世代了。

這段經文可算是在馬太福音之中最嚴厲的說話，也很清楚地反映了上帝對公義的要求，同時也預告了上帝對當時那個世代的審判。

當我們看這段經文時，可能第一個印象是會想到當時世代的猶太人領袖，他們和他們的先祖，將上帝所差遣到他們中間的先知逼迫殺害，以致當上帝宣告要將審判臨到他們身上時，我們覺得他們都是罪有應得，他們終於要得到公義的判斷。

但是在耶穌基督對他們的控訴之中，並沒有將罪狀局限在以色列人與及他們的歷史之中。在廿三35之中，耶穌指出：「叫世上所流義人的血、都歸到你們身上．從義人亞伯的血起、直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」當中義人受害，是由亞伯被他的兄弟該隱殺害開始，一直至巴拉加的兒子撒迦利亞為止。亞伯是在創世記之中第一個無辜被殺的義人，但撒迦利亞的身份卻有一點疑問。本來，巴拉加的兒子，是在猶太人回歸之後作先知的撒迦利亞，但很多聖經學者卻認為這應該是指在歷代志下廿四20-22，所記錄了祭司耶何大的兒子撒迦利亞在聖殿之中被殺的事。這樣亞伯和撒迦利亞就成了猶太人的聖經之中的第一個和最後一個殉道者。若是這樣，耶穌稱撒迦利亞為巴拉加的兒子就是錯誤了，以一個先知，取代了一個祭司的身份。因此這不是一個合宜的解釋。

雖然聖經沒有記載先知撒迦利亞被殺害；但他的殉道，也存記在猶太人的傳統之中。因此，耶穌基督在這裡不一定是引述經文之中的內容，而是從歷史之中指出人的惡行。而這個與上帝敵對的歷史，是從人類歷史的最早時間就已經存在，表示流義人的血的罪行，是全人類都必須承擔的責任。

所以，我們不能單將罪責放在逼迫耶穌的猶太人身上，因為我們都同樣地與上帝為敵，不但在歷史之中與那些流義人血的人有份，更是在義人耶穌被釘十字架上有份，以致我們都是一樣罪有應得。但是這一切的罪，卻都歸到耶穌基督的身上去。

當我們說：你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，我們必須思想，認定若是沒有上帝的恩典，我們都是同樣地有禍。

(摘自「爾道自建」19/04/2017靈修材料)

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