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col:col1_18 [02/11/2018 -- 20:25] 潘仕楷 [2.3.3.基督是首先復活的，因此在萬有之上居首位 (18cd)] |
col:col1_18 [02/11/2018 -- 20:25] (目前版本) 潘仕楷 [2.3.4.基督是新的創造的元首，因為衪是完全的神，而且藉著衪在十架上的血，成就了救贖 (一19-20)] |
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| 行 34: | 行 34: | ||
| 第 18節最後指出基督復活的目的，是要叫衪在凡事上居首位。因為所有的權勢，都因衪的復活而被打敗。 | 第 18節最後指出基督復活的目的，是要叫衪在凡事上居首位。因為所有的權勢，都因衪的復活而被打敗。 | ||
| - | ==== 2.3.4. 基督是新的創造的元首，因為衪是完全的神，而且藉著衪在十架上的血，成就了救贖 | + | ==== 2.3.4. 基督是新的創造的元首 (一19-20) ==== |
| 基督是新的創造的元首，因為衪是完全的神，而且藉著衪在十架上的血，成就了救贖 (一19-20)。第19-20節交待基督有超越性地位的原因，和16節成為平衡。第19節論衪的屬性，20節論衪所成就的工作。關乎衪的屬性，19節指出衪是完全的神，因為一切的豐盛都住在衪裡面。在智慧主義中，「豐盛」是指與神有別，但極之接近神的屬靈境界，智慧的拯救者就是從這而出來。此外，斯多亞主義以豐盛代表整個宇宙。但以上這兩種用法都不乎合這裡的意思。相反地，保羅以「一切的」來形容這豐盛，似乎要針對背景中這些並不完全的豐盛。在舊約中，神是充滿一切的，衪的榮光充滿全地 (cf. 耶廿三24; | 基督是新的創造的元首，因為衪是完全的神，而且藉著衪在十架上的血，成就了救贖 (一19-20)。第19-20節交待基督有超越性地位的原因，和16節成為平衡。第19節論衪的屬性，20節論衪所成就的工作。關乎衪的屬性，19節指出衪是完全的神，因為一切的豐盛都住在衪裡面。在智慧主義中，「豐盛」是指與神有別，但極之接近神的屬靈境界，智慧的拯救者就是從這而出來。此外，斯多亞主義以豐盛代表整個宇宙。但以上這兩種用法都不乎合這裡的意思。相反地，保羅以「一切的」來形容這豐盛，似乎要針對背景中這些並不完全的豐盛。在舊約中，神是充滿一切的，衪的榮光充滿全地 (cf. 耶廿三24; | ||
col/col1_18.1541161508.txt.gz · 上一次變更: 02/11/2018 -- 20:25 由 潘仕楷
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