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--- mat:mat1_18-25 [19/09/2026 -- 14:54] – 建立潘仕楷
+++ mat:mat1_18-25 [19/09/2026 -- 15:05] (目前版本) – [馬太福音注釋] 潘仕楷
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-耶穌出生的預告 (1:18-25)
+====== 馬太福音注釋 ======
+© [[:ronniepoon|潘仕楷]] 2026
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+======耶穌出生的預告 (1:18-25)======
 在馬太福音對耶穌基督出生的敘述中，並沒有如路加福音一樣的交代耶穌出生時的情景，而是著重之前的預備與之後的發展，一18-25是記載耶穌出生之前，而二1-23則是耶穌出生之後。這裏先獨立討論第一段，而在下一部份將討論之後的四段。
-馬利亞從聖靈懷孕與約瑟的回應 (1:18-19)
-馬太在這裏沒有花太多篇幅交代馬利亞從聖靈懷孕的過程，而是比較著重約瑟的回應。「從聖靈懷孕」本身不一定表示聖靈與馬利亞進行了交合的行為，因為在舊約的思想之中，聖靈已經被視為生命的開始。  在上文之中，從某人生出 (ἐκ . . .) 都是交代女性在生育中的角色。因此，這裏並不是要表達聖靈在過程之中的角色，而是強調這是上帝作為所成就的結果。
+=====馬利亞從聖靈懷孕與約瑟的回應 (1:18-19)=====
+馬太在這裏沒有花太多篇幅交代馬利亞從聖靈懷孕的過程，而是比較著重約瑟的回應。「從聖靈懷孕」本身不一定表示聖靈與馬利亞進行了交合的行為，因為在舊約的思想之中，聖靈已經被視為生命的開始。((約伯33:4; 詩104:30)) 在上文之中，從某人生出 (ἐκ . . .) 都是交代女性在生育中的角色。因此，這裏並不是要表達聖靈在過程之中的角色，而是強調這是上帝作為所成就的結果。
 這裏的表達也明顯地與希臘神話之中描述神人誕生的方式不同。希臘神話一般都會很詳細地敘述這些半神英雄的出生故事。但馬太只是簡單地指出馬利亞在未正式被約瑟迎娶之前就從聖靈懷孕，似乎也是要讀者不要太關注中間的過程，而是要知道這是神新的創造的開始。
-這裏的名字次序也有可能是再加強建立這段與上文的連繫。在家譜的最後，先是交代約瑟，然後是馬利亞，最後是基督 (1:16)，而在1:18，先是介紹這是耶穌基督起源的紀錄，然後提到馬利亞從聖靈懷孕，最後才描述約瑟的掙扎。這種名字次序的交換作為段落連結的手法已經在1:1-17之中使用過，因此作者極有可能在這裏也是用相同的方法達成同樣的效果。
+這裏的名字次序也有可能是再加強建立這段與上文的連繫。在家譜的最後，先是交代約瑟，然後是馬利亞，最後是基督 (1:16)，而在1:18，先是介紹這是耶穌基督起源的紀錄，然後提到馬利亞從聖靈懷孕，最後才描述約瑟的掙扎。這種名字次序的交換作為段落連結的手法已經在1:1-17之中使用過，因此作者極有可能在這裏也是用相同的方法達成同樣的效果。((Davies and Allison, //A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew//, I:197))
 在舊約的律法之中，未婚懷孕的結果應該是被處死 (申22:13-21)，但在新約時期，在羅馬帝國統治之下，猶太人自己不能執行死刑，只是叛亂的罪犯才會被處死。因此當時的一般程序是在公開的審訊之後宣佈解除婚約。約瑟作為義人，理論上應該執行這些規定，但他卻計劃在暗中休了馬利亞。
-天使的介入 (1:20-21)
+=====天使的介入 (1:20-21)=====
 :20對約瑟的描述似乎反映這種情況，指出他正「考慮」(ἐνθυμηθέντος) 這些事，表示他並不是順理成章地計劃，而是詳細小心地考慮思量

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