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潘仕楷建立
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潘仕楷 [感恩(一3-5)]
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+====== 腓立比書注釋 ======
+© //[[:ronniepoon|潘仕楷]] 2020//
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+====== 感恩(一3-5) ======
 我每逢想念你們，就感謝我的上帝，4 每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，5 因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。(RCU)
-  Εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου ἐπὶ πάσῃ τῇ μνείᾳ ὑμῶν 4  πάντοτε ἐν πάσῃ δεήσει μου ὑπὲρ πάντων ὑμῶν, μετὰ χαρᾶς τὴν δέησιν ποιούμενος,5  ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας ἄχρι τοῦ νῦν,(BNT)
+Εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου ἐπὶ πάσῃ τῇ μνείᾳ ὑμῶν  4 πάντοτε ἐν πάσῃ δεήσει μου ὑπὲρ πάντων ὑμῶν, μετὰ χαρᾶς τὴν δέησιν ποιούμενος,  5 ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας ἄχρι τοῦ νῦν, (SBLGNT)
+藉著這段感恩, 保羅帶出福音事奉參與的主題。腓立比信徒雖然在開始時已參與福音的工作，但卻在各方面需要達到成全的地步。
+===== 為信徒感恩 (1:3-4) =====
+保羅清楚地申述他感恩的行動。這動詞(Εὐχαριστῶ)在新約出現38次，其中24次是在保羅書信之中。在十三卷保羅書信中，有八卷是以這感恩的申述作開始。這反映保羅的牧養風格與信念，無論在書中要處理甚麼問題，他都相信神是在信徒之中有恩典的作為。他以第一身單數的表達，指出他個人的心態，與這書之中強調他的個人榜樣相符。
+從腓立比書整體文脈，與及這段的文法結構的角度，可以將這裡的感恩理解為對於腓立比教會捐獻的感謝。在四18，保羅表達他已收妥腓立比教會給他的捐獻，指出這是「為神所收納、所喜悅的祭物」，與這裡的感恩互相呼應。而這裡感恩的對象是「我的神」(τῷ θεῷ μου)，也與四19之中的表達相同，而同類表達在保羅書信之中只出現了6次。另一方面，在這感恩的表達之後，在第3、5節都出現了一個以ἐπὶ開始的前置詞片語，以至可以被理解為兩個平衡的感恩的原因。按著這個方向，可以將τῇ μνείᾳ ὑμῶν之中的ὑμῶν解釋為一個主動式所有格用法 (Subjective Genitive)，成為「你們(對我)的記念」。((G. Walter Hansen, //The Letter to the Philippians//, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub. Co., 2009), p. 45.))
+雖然以上的解釋絕對可能，但是在保羅對於μνεία一詞的用法上，多數都是表達他在禱告之中記念別人 (羅一9、弗一16、帖前一2、提後一3、門4)，以至這裡比較自然的解釋，應該是指保羅自己對腓立比眾聖徒的記念。另外，在記念之前加上πάσῃ，表達全部，但根據四10，腓立比信徒只是在最近才再有機會將捐獻送給保羅，不是很適合使用這個形容詞。這樣，這個ἐπὶ開始的前置詞片語，不應是交代感恩的原因，而是感恩的時間處境，用法上與第5節中的不同。
+第4節的補充更進一步引證以上對第3節的解釋。他的記念在他所作的祈禱之用表現出來。在這節的表達之中，很強調全面性的意味，包括時間上的(πάντοτε)，方法上的(ἐν πάσῃ δεήσει)，對象方面的(ὑπὲρ πάντων ὑμῶν)，使讀者感受到保羅對腓立比信徒的關注。在最後，保羅重複了禱告一詞，並指出他的祈禱是存在喜樂而作出的，也加強了他在1:3之中感恩的意思。
+===== 感恩的主題是信徒在福音事奉的參與 (1:5) =====
+在這節之中所出現的第二個ἐπὶ開始的前置詞片語，應該是表達原因或基礎。在字句次序上，有人會認為這是對1:4之中的喜樂作出解釋。((Gerald F. Hawthorne, //Word Biblical Commentary : Philippians//, vol. 43 (Dallas: Word, Incorporated, 2004), p. 21-22.)) 另一方面，我們也可以將1:4看為一個附加的註解，以至在句法上1:5是緊接著在1:3之後，使兩個ἐπὶ成為平衡，一個解釋時間，另一個解釋原因。((Keown, //Philippians//, I:120-27.))
+保羅為腓立比信徒感恩的原因，是他們在福音上的參與 (τῇ κοινωνίᾳ ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον)。Κοινωνία一詞基本上表達緊密的關係，在古典希臘文之中，曾被用來表示性關係，或在商業上的伙伴。((Liddell et al., //A Greek-English Lexicon//, s.v. "κοινωνία".)) 這字在新約之中出現19次，其中13在保羅書信之中，一般表達緊密的關係或團契，其中一些提到物質和金錢的供應 (羅15:26；林後8:4、9:13)，這字的相關字在腓立比書之中共出現5次，二1和三10都應該是指向屬靈生命上的交流，但四15卻是明顯地表達金錢上的供應，所以這裡所指的，極可能是腓立比教會從開始就支持保羅的傳福音工作。((M. J. Suggs, "Koinonia in the New Testament," //Mid-Stream// 23, no. 4 (1984): 351-62.)) 當然，在他們的金錢奉獻的背後，也可能包含著他們自己對福音的委身與努力。
+保羅指出腓立比信徒在這福音的同工是「從頭一天直到如今的」，這是一個恆常性的參與，在四10-16之中指出，雖然他們只是在幾次的機會之中參與支持保羅的工作，但在心意上卻是一直的投入。
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