====== 馬太福音釋經靈修 ======

===== 無憂的人生 (馬太福音六19-34) =====

==== 經文 ====

19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」 22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」 25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

==== 釋義 ====
 
憂慮是最強力的殺手，這是眾多醫生及心理學家所得出的清楚結論，而憂慮的基本狀態就是不斷重複地思想同一問題。而且憂慮是一個不容易處理的問題，甚至會有惡性循環，以致我們會憂慮自己會被憂慮所影響。

在馬太的登山寶訓的開始，耶穌宣告了8+1的福（九福），但耶穌不單是宣告了福氣，也在下文之中，讓門徒知道，怎樣才可以實在地活出生命的福氣。在六19開始，耶穌將焦點轉到我們日常生活的需要之中。馬太六19-34基本上可以分為兩段：19-24指出無憂生活的價值基礎，而25-34則指出這無憂人生的盼望和應用方向。

馬太六19-24使用了三個比喻性的教導，指出信徒應有的價值基礎。首先是財寶、第二是眼睛、最後是事奉。這三個比喻之中，眼睛的比喻是全段的中心，指出重點是我們的價值，需要看得清楚正確，而第一和第三個比喻，就是要說明什麼是正確價值的內容。

憂慮，通常是因為我們將一些不是必需的看成為必需的，將一些不重要的東西變為重要。

我們一般認為金錢是必須的，雖然不是萬能，但沒有錢卻是萬萬不能，因此我們都會非常著重在地上所積存的財富。但近年的經濟情況讓我們看到，這些積蓄真是可以在轉眼之間就失去。所以，金錢不但不可以提供保障，更增加我們的憂慮。

為什麼我們不需要事奉金錢，為生活憂慮呢？在六26-30之中，耶穌用了兩個很簡單的例子，指出天父對我們的照顧。但在解釋和應用這段經文時，我們要小心，因為這裡不是叫我們不工作，而是要留意作甚麼。

天上的鳥，不是沒有工作，只是牠們不需為食物而工作。其實雀鳥在自然界中擔當著重要的角色，可以說是這世界繼續存留的重要元素，只是牠們的作用，肯定不是在於如何努力為自己提供食糧。田野的草所穿上的，也不是它們生命的焦點。

天父為天上的鳥提供食物，使牠們可以作成雀鳥的本份，天父又為野地的草提供華麗的裝飾，使它們有尊嚴地作為投到爐中的燃料。

==== 思想 ====

這兩個例子向我們說明了一個簡單的道理，就是我們需要做我們應該做的事，工作的目標不應只是讓自己有衣有食，而是在於成就天父要我們作成的工。

人必有憂慮，但面對憂慮的解決方法，不是要完全沒有憂慮，而是要為真正值得我們關心的事情掛念。當我們專心於應該記掛的事，就不會有精神去為那不應記掛的事憂慮了。耶穌在結束這段教導時說：「你們要先求祂的國和祂的義」。因為只有這樣，我們才可以有一個真正無憂的人生。


(摘自「爾道自建」10/09/2016靈修材料)

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