1那時有法利賽人和文士、從耶路撒冷來見耶穌說、 2 你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢．因為喫飯的時候、他們不洗手。 3 耶穌回答說、你們為甚麼因著你們的遺傳、犯 神的誡命呢。 4 神說、當孝敬父母．又說、咒罵父母的、必治死他。 5 你們倒說、無論何人對父母說、我所當奉給你的、已經作了供獻． 6 他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳、廢了 神的誡命。 7 假冒為善的人哪、以賽亞指著你們說的預言、是不錯的．他說、 8 『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我． 9 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』 10 耶穌就叫了眾人來、對他們說、你們要聽、也要明白。 11 入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。 12 當時、門徒進前來對他說、法利賽人聽見這話、不服、你知道麼。〔不服原文作跌倒〕 13 耶穌回答說、凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。 14 任憑他們罷．他們是瞎眼領路的．若是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑裡。 15 彼得對耶穌說、請將這比喻講給我們聽。 16 耶穌說、你們到如今還不明白麼． 17 豈不知凡入口的、是運到肚子裡、又落在茅廁裡麼。 18 惟獨出口的、是從心裡發出來的、這纔污穢人。 19 因為從心裡發出來的、有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟． 20 這都是污穢人的．至於不洗手喫飯、那卻不污穢人。
這段經文記載耶穌基督與法利賽人的對話，討論古人的遺傳中關乎潔淨的問題。在當中，耶穌引用以賽亞書廿九13，指出他們的最基本問題，是他們不尊重上帝的啟示，以人的傳統取代聖經應有的地位。
若我們多看一點所引經文的上文，就更可以體會耶穌所指的意思。以賽亞書廿九11-12 說：「11 所有的默示你們看如封住的書卷．人將這書卷交給識字的、說、請念罷．他說、我不能念、因為是封住了。 12 又將這書卷交給不識字的人、說、請念罷．他說、我不識字。」默示本身並不是封住的，只是被他們看如封住了，他們並不願意花精神去理解默示的內容，只是跟隨著既有的傳統。
今年是宗教改革後第五百年，宗教改革其中一個主要的貢獻，是將聖經再次帶進信徒的信仰與生活當中。教會的傳統，習慣，必須受到聖經的引導。而閱讀聖經，解釋聖經，不再是教會領袖專有的權利。這五百年來，信徒可以使用的研讀聖經工具不斷增加，不斷普及，我們再沒有理由說我們不能看懂聖經的教導，更沒有可能說我們沒有機會接受聖經的教導。
作領導的，需要將人帶到上帝的面前，讓他們可以從聖經之中發掘真理，而不是將人的吩咐、當作道理教導人。作為一般信徒，也不能將學習聖經的責任，完全交在教導者身上，不能因認為自己沒有足夠的聖經知識就放棄主動學習。
真正對上帝的敬畏，不是嘴唇表面上的尊敬，而是從心裡渴慕上帝，追求認識祂。也不是只靠著別人的教導，而是親自研讀上帝的啟示，明白祂的旨意。
當然，認識上帝從來都不單是內在生命的事，我們對上帝的敬畏，必須在我們的生活之中表現出來。耶穌基督在解釋門徒對他提問時，說：「17 豈不知凡入口的、是運到肚子裡、又落在茅廁裡麼。 18 惟獨出口的、是從心裡發出來的、這纔污穢人。 19 因為從心裡發出來的、有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟． 20 這都是污穢人的．至於不洗手喫飯、那卻不污穢人。」