© 潘仕楷 2017
3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8 清心的人有福了！因為他們必得見 神。 9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為 神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
我們對幸福的定義和想法，引導著我們生活的取向。耶穌在馬太福音所記載的登山寶訓之中，一開始就為「福」作出定義，並挑戰我們要為這福氣而活（太五3-12）。
在這八福之中，第一和第八福是對稱的，而且同時是以末世盼望作為焦點。雖然「虛心／靈裡貧窮」可以是描述一種品格，但因為在結構上相對著第八福的「為義受逼迫」，所以應該是比較被動的，描述人的處境或狀態，指屬靈的盼望未得到滿足。從這對比可見八福的焦點是在於盼望，在現狀不理想的處境之中，耶穌指出我們有天國的盼望。
第2-4福的內容應該仍是處境性。「哀慟」，在沒有進一步的描述之下，應該是指任何的悲傷經歷，這正是神福音的工作，使我們在患難之中可以得著安慰。「溫柔」表面上可以是指一種品格，而承受地土的應許，使人聯想詩篇三十七篇的信息，指那些面對不公平但又無能力為自己爭取的人，但在耶穌的福音之中，這不公平將會得到扭轉。「饑渴慕義」，從個人的義的觀點上也可以是正面的品格，但這裡更可能是指社會上的義，反映著人看不到社會之中有公義，在天國臨到時，我們對這義的渴望將會得到滿足。
相對著第2-4福的處境性，第5-7福的內容卻是反映著品格的素質。「憐恤人的」與「使人和睦」的都是描寫我們對別人的服侍，將恩惠與平安帶到人當中。這些不單是一些對人的態度，而是需要付出代價的行動。「清心」比較強調個人的素質，但也是要在行為之中展示出來，清潔的心若沒有聖潔的手，是沒有意義的。
從這八福中間分為兩組的福氣，可見在耶穌基督的福音中，信仰中的末世盼望，與生命中的聖潔生活，是不可分開的，反而是相輔相承，互相連結的。
耶穌並沒有停在八福，而是將這八福的原則，藉著第九個福的宣告，讓我們更直接地看到我們作為耶穌基督代表的身份。真正的福氣，不是得到什麼利益，而是能夠作為上帝在這世代之中的代表，在這世上作鹽作光。