中文網上聖經註釋

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====== 約翰壹書註釋 ======
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[[1jn_int|約翰壹書導論]]


**1.	勸勉的基礎 (1:1-2:14)**

1.1.	[[1jn1_1|引言 – 福音信息的性質與目標 (1:1-4)]]

1.2.	福音信息的意義 (1:5-2:11)

1.2.1.	[[1jn1_5|人與神的相交必須以神的真理與聖潔為基礎 (1:5-10)]]


1.2.2.	信徒因為領受了在基督裡的救贖，因此有更大責任要遵行神的命令 (2:1-11)

1.2.2.1.	信息： 雖然我們可能犯罪，但基督已為我們成為挽回祭，因此我們應照他的命令而行 (2:1-3)

1.2.2.2.	認識神的應順服他 (2:4-5)

1.2.2.3.	這命令在主裡有真正更新的動力 (2:6-8)

1.2.2.4.	這命令是要信徒彼此相愛 (2:9-11)

1.3.	寫信的目的和主要內容 (2:12-14)

	在二章十二至十四節之中，作者共用了六次「寫信」一字，也是按形式分為前後兩組，每組用了這動詞的不同時態，作為結構的標示。兩組分別對「小子們」，「父老」，與及「少年人」說的，可能是指教會中不同的人： 「小子們」可能指全教會的人，而「父老」及「少年人」則指教會中的不同屬靈程度的人。這幾節的內容，可以是全書信息的簡介，說明信徒因著認識神，可以得著罪的赦免，與神相交，並且勝過惡者的攻擊。

**2.	信徒如何活出信仰 (2:15-4:18)**

2.1.	第一輪勸勉 (2:15-28)

2.1.1.	勸勉 – 不要愛世界 (2:15a)

	可能包括「盡忠」、「委身」等意思
	"Why should I not love what God has made (i.e。the world)? . . . not forbid to love . . . ，but to love them to the point of finding one's beatitude in them." (Augustine，as quoted by R. Brown，[Anchor Bible],p. 324,5, n.22)

2.1.2.	不要愛世界的原因 (2:15b-17)

2.1.2.1.	 這與我們信主的身份不乎  (2:15b)

2.1.2.1.1.	「愛父的心」 -- 原文作「父的愛」，可能指愛世界的人沒有領受神的愛。
2.1.2.2.	屬乎世界的價值觀並不是出於神的，甚至是與神的屬性反對(2:16)
2.1.2.2.1.	「肉體的情慾」 -- 代表人自然的追求，本身不一定是罪惡的，但是與神的標 準不合。
2.1.2.2.2.	「眼目的情慾」 -- 代表那以外表作衡量標準的，並不是以信心接受所看不到 的事。
2.1.2.2.3.	「今生的驕傲」 -- 著重生活的質素，以能夠有各樣豐富而自誇。

2.1.2.3.	這世界將要過去 (2:17)– -- 現時已開始敗壞，到將來要被毀。

2.1.3.	現在是末時了表示上述的勸勉更是需要謹守 (2:18-27)

2.1.3.1.1.	這段以三個對比性的段落作為結構的安排：
2.1.3.1.1.1.1.	敵基督 (18-19) –––– 我們 (20)
2.1.3.1.1.1.2.	說謊的 (21-23a) –––– 我們 (23b-25)
2.1.3.1.1.1.3.	引誘人的 (26) –––– 我們 (27)

2.1.3.1.1.1.4.	總結 (28)
2.1.3.2.	敵基督/ 眾敵基督的出現是末時的兆頭 (18)
2.1.3.3.	這些敵基督的出現表明他們本不屬教會的一份子 (19)
2.1.3.4.	我們卻是屬基督的 (20-21) -- 已擁有一切需要的知識，約翰寫這書也不是要交待新的知識，而是要強調已接受的信息是足夠的。
2.1.3.5.	敵基督者的信息： 「耶穌不是基督」(22-23a)
2.1.3.6.	我們因接受基督與主有永存不變的關係 (23b-25)
2.1.3.7.	所面對的危機 -- 被騙 (26)
2.1.3.8.	我們因擁有「恩膏」（聖靈/ 神的道），所以有得救的確據，可以在神面前坦然無懼 (27-28)

2.2.	第二輪勸勉 – 從神生的不犯罪 (2:29-3:22)

2.2.1.	原則一 -- 神的兒女要像神 (2:29-3:3)

2.2.1.1.	行公義作為神兒女的明證 (2:29)

2.2.1.1.1.	「若知道」的條件是必然實現的，因為這是所傳信息的中心。
2.2.1.1.2.	「就知道」可解作「應該知道」，表示這是合理的推論。因此，信徒可以因著 擁有一個行公義的生命而知道自己是屬於神的。
2.2.1.2.	不是因行為而成為神的兒女，乃是因神的慈愛 (3:1) -- 雖然行公義是神兒女 的明證，但這並不是我們作為神兒女的原因。

2.2.1.3.	神兒女將來要擁有神的聖潔，因此現在要向著這目標走 (3:2-3)

2.2.2.	原則二 -- 犯罪者是與神對抗，是屬魔鬼的；而行義是神兒女的標記 (3:4-10)

2.2.2.1.	「違背律法」(4) -- 代表與一些管理的權勢對抗，在這裡可以直接指對神的背叛。
2.2.2.2.	主來到世上是要除去罪，因此那認識祂的就不犯罪 (5-6) -- 這基本上是指一 個人的生活方式而言．並不是說有罪行的就必然不是信徒，但他不可能存在於 一種犯罪的生活方式之下，他不再是一個「犯罪的人」，而是一個「新造的人 」。
2.2.2.3.	行義是神兒女的目標 (7-10) --
2.2.2.3.1.	犯罪基本上是魔鬼的屬性 (8) 最終要被除去。
2.2.2.3.2.	從神生的「不能犯罪」(9)

2.2.3.	應用 -- 彼此相愛，像主愛我們一樣 (3:11-18)

2.2.3.1.	命令 (3:11)

2.2.3.2.	反面的例子 -- 該隱/ 世人 (3:12-13)

2.2.3.3.	愛是出死入生的證據 (3:14) -- 是證據，不是條件。

2.2.3.4.	凡恨的 (仍) 沒有永生 (3:15)

2.2.3.5.	主的榜樣 (3:16) -- 實在的行動，捨己。

2.2.3.6.	重申命令 (3:17-18)

2.2.4.	結果 -- 可因此確認自己是屬真理的，在神面前坦然無懼 (3:19-22)

2.3.	第三輪勸勉 – 彼此相愛 (3:23-4:18)

2.3.1.	命令 – 相信基督及彼此相愛 (3:23-24)

2.3.2.	防避那些否認耶穌道成肉身之異端 (4:1-6)。

2.3.3.	神是愛，因此那愛的人是住在主裡面 (4:7-16)

2.3.4.	愛中得完全使人可以在審判之日坦然無懼 (4:17-18)

**3.	總結及應用 – 「信心確據」(4:19-5:17)**

3.1.	信息的總結 (4:19-5:4)

3.1.1.1.	這段中的信息基本上在前面的幾章中已經有充份的討論．這裡只是簡單地重覆這個信息：就是要遵行神的命令，愛神、愛弟兄。
3.1.1.2.	5:4 指出，信徒已勝過世界（有能力遵守主道），但這能力並不是我們自己的，而是因著信心（信仰的內容）已經得勝，叫我們藉著它也可以分享這勝利的果子。

3.2.	信仰內容的重溫 (5:5-13)

3.2.1.	中心 -- 耶穌是神的兒子 (5:5)

3.2.2.	祂是在歷史中成就救恩的耶穌 (5:6)

3.2.2.1.1.	「水與血」的意義：
3.2.2.2.	兩個聖禮 -- 浸禮和聖餐禮
3.2.2.3.	耶穌的死 -- 參約翰福音十九34
3.2.2.4.	耶穌一生的事蹟 –
3.2.2.4.1.	「水」代表祂所受的水禮，是祂傳道的開始．
3.2.2.4.2.	「血」代表祂在十架上流血，是祂工作的完成．
3.2.2.5.	耶穌藉著水禮與人認同，藉著十架上所流的血使人可以得救。

3.2.3.	聖靈作歷史耶穌的見證 (5:7) -- 這節基本上指聖靈在基督的一生之中的印證，表明祂是神的兒子。

3.2.4.	神的見證 (5:8-12)

3.2.4.1.	由聖靈對耶穌作見證，引伸而指出三樣都是神向我們發出的一致的見證 (5:8)

3.2.4.1.1.1.	有人認為這裡所題到的「水和血」與 5:6 的不同，因為這裡是以現在式 表達，可能指到現時教會中的禮儀，而不是指過去的事蹟。但歷史是長存的見 證，本身是不變的，所以應該採取與 5:6 一樣的解釋。

3.2.5.	我們應當接受上帝的見證 (5:9-10)

3.2.6.	接受上帝見證的結果，就是永生 (5:11-12)

3.2.7.	約翰寫這書的目標，就是要叫信徒因著這見證的內容而確知自己已經擁有永生(5:13)

3.3.	信心的應用 (5:14-21) -- 這是我們所有的「坦然無懼」的心

3.3.1.1.	這段以四個「我們知道」連在一起（5:15, 18, 19, 20)：
3.3.2.	代求 (5:14-17)
3.3.2.1.	必然得著所求的 (15)
3.3.2.2.	應用在為人代求之上，但要有智慧分辨，不要為「該死之罪」求赦免 (16-17)

**4.	最後勸勉 (五18至21)**

4.1.	必不犯罪 (5:18) -- [[1Jn5_18|從神生的必不犯罪？(5:18)]]

4.2.	我們是屬神的，已脫離惡者的手 (5:19)

4.3.	神的兒子來使我們認識那真實的神 (5:20)

4.4.	最後警告 (5:21)
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