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歌羅西書注釋

1. 引言:問安與感恩 (歌羅西書一1-12)

在保羅的書信之中,一般都是以問安、感恩、和祈禱作開始。雖然在這些卷首語中,大致上是跟隨著當時的希臘羅馬書信格式, 分別指出寫信人和收信人的身份,然後再作出對收信人的問安,但在保羅書信的運用之中,他經常都會作出了一些配合著他所要表達的信息主題的補充。

因此,留心保羅如何在他的書信的卷首語之中介紹自己,就可以推論到他要以何等的身份角色面對寫信的對象,而觀察保羅對收信人的稱呼,可以使讀者更加能夠掌握到這書的寫作處境,更可以進一步地從這處境的觀察,引申到保羅在寫這書信時的基本應用目標。

在這基本的卷首語之後,保羅也如常地為著收信人作出感恩與祈禱,內容主要是指出他們所領受的恩典,為此感恩,並且也為著信徒要切實地按著這恩典活出信仰而祈禱。感恩的段落也經常是保羅顯示他書信中主題的基礎,而祈禱的內容則表達他將要在信中討論的主題目標。

經文大綱:

1.1. 卷首語(一1-2)

1.1.1. 寫信人 (一1)

1.1.2. 收信人 (一2a)

1.1.3 問安 (一2b)

1.2. 感恩(一3-8)

1.2.1. 感恩的處境 (一3)

1.2.2. 感恩的重點 ─ 信和愛(一4)

1.2.3. 感恩的源頭 ─ 福音的盼望及其使者的成就 (一5-8)

1.2.3.1. 福音的盼望(5)

1.2.3.2. 福音的普世性果效 (6)

1.2.3.3. 以巴弗的重要角色 (7-8)

1.3. 祈禱(一9-12)

1.3.1. 在屬靈上的知識 (一9)

1.3.2. 在生活上的見證 (一10)

1.3.3. 在忍耐上的能力 (一11)

1.3.4. 在盼望中的感恩 (一12)

一般的作者在寫作時,不一定會有一個既定的大綱,但卻一定有他的邏輯和思路,這邏輯對當時的讀者來說,因為是在共同的語言與文化之中,所以是自然地可以明白的,但我們在不同文化及語言之下,就必須要小心分析作者的寫作結構,以上的結構,基本上是按著經文的文法與及文學特色而作出的分析。以下是一些結構分析的重點觀察:

1. 一1-2是很簡單的卷首語,一1是作者的自稱,一2a是收信人,而一2b是簡短的問安。

2. 保羅在一3之中開始宣告他為歌羅西的信徒感恩,並且在一4簡單地介紹出他感恩的理由,就是他們信心與愛心的表現;至於一5所提出的盼望,在句子的文法結構上是與上句有分別的,一4是指出保羅是因為他聽到歌羅西信徒的信心和愛心之表現而感恩,但一5卻是指出歌羅西信徒的信心和愛心是因著他們的盼望而來。因此,「信」、「愛」、「望」在表達上並不是三個平衡的主題,而是有層次先後的關係。所以在結構分析上將一4 與一5-8 分為兩點,而不是將「信」、「愛」、「望」連在一起。

3. 一6-8基本上是延續著一5的主題,解釋歌羅西信徒存有這盼望的前因後果,就是福音如何有效地進入到歌羅西,並且結出豐富的果子。

4. 當中用了三個以「正如」(καθὼς, 一6a, 6b, 7)介紹的子句來作出比較。第6節是比較福音在歌羅西與在其他地方的果效,指出歌羅西與普世教會的一致性。而第7、8節則是介紹將福音帶到歌羅西的使者以巴弗。

5. 一9-12是保羅為歌羅西教會的禱告,在這段之中,保羅在第9節先介紹了他禱告的主題,就是要叫信徒真正地充滿著對神旨意的認識,而在第10-12則是用一個不定詞連同四個分詞來描述他在禱告中祈求的目標,特別是生活表現方面的目標,這樣的結構很清楚地將知識與生活連結在一起。

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col/col1_1-12.txt · 上一次變更: 17/10/2018 -- 16:55 由 潘仕楷