這裏顯示兩個版本的差異處。
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eph:eph1_9 [24/12/2020 -- 17:26] (目前版本) 潘仕楷 建立 |
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+ | ====== 以弗所書注釋 ====== | ||
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+ | ===== 啟示 (一9-10) ===== | ||
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+ | 9 γνωρίσας ἡμῖν τὸ μυστήριον τοῦ θελήματος αὐτοῦ, | ||
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+ | 這兩節主要是一個分詞片語及有關的解釋,而這分詞 (γνωρίσας) 最可能的作用是指出上帝所賜給我們豐富的恩典的時間或方法。這表示上帝對我們的恩典並不單是限於我們的救贖,更是要讓我們認識祂旨意的奧秘。 | ||
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+ | 在保羅的用法之中,『奧秘』(μυστήριον) 一般都與啟示有關,表示奧秘的內容雖然曾經是隱藏的,但卻是要被顯示出來。((Barth, | ||
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+ | 一10將這奧秘的內容清楚地表達出來,就是要照著祂所安排的,在時機成熟的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裏面同歸於一。這明顯地指著上帝要在祂將祂所造的萬物之中所要帶到的最後結局。 | ||
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+ | 這節的開始的片語:『要照著所安排的,在時機成熟的時候』(εἰς οἰκονομίαν τοῦ πληρώματος τῶν καιρῶν) 可能更應該是一個目的性片語:『到時候成熟時候的安排』,而不是以『照著』所表達出的標準根據,指出下半節之中的不定詞所表達出的目標,是在這個時候最終成熟的安排之中成就的。 | ||
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+ | 『同歸於一』(ἀνακεφαλαιώσασθαι) 是一個表達目標的不定詞,基本上是作出結論的意思,在羅馬書十三9之中,那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或別的誡命,都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了,這字所表達的,是「都包括在一句話之內」的意思,指出這是總歸的結果。在聖經以外,這字只出現在哲學辯論之中,用以來描述最終的總結。和修本的翻譯,可能反映著了這個「總歸」的意義,將各樣不同的,包括天上的、地上的、與及一切所有的,都歸入一個最後的總結之中,就是萬物都要歸入在耶穌基督裏面。 | ||
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+ | 但有些譯本,卻因為這字當中存在一個表達『頭』(κεφαλή) 的字根,以致至推論出──萬物要歸到耶穌基督這位元首之下。((如:思高譯本, | ||
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+ | 在一7-10之中,保羅更詳細地描述我們所要稱頌的恩典。在個人層面,這恩典使我們得到赦罪的救贖,在上帝的整體計劃方面,祂讓我們認識到祂要使萬物都一同歸於基督之下。 | ||
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