9 耶穌從那裡往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來．他就起來、跟從了耶穌。 10 耶穌在屋裡坐席的時候、有好些稅吏和罪人來、與耶穌和他的門徒一同坐席。 11 法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯呢。 12 耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。 13 經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。 14 那時、約翰的門徒來見耶穌說、我們和法利賽人常常禁食、你的門徒倒不禁食、這是為甚麼呢。 15 耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、陪伴之人豈能哀慟呢．但日子將到、新郎要離開他們、那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補在舊衣服上．因為所補上的、反帶壞了那衣服、破的就更大了。 17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡．若是這樣、皮袋就裂開、酒漏出來、連皮袋也壞了．惟獨把新酒裝在新皮袋裡、兩樣就都保全了。

這段經文記載了馬太的蒙召。我們雖然不知道這位稅吏是否就是馬太福音的作者，但在這段經文的內容，我們也可以看到馬太福音的主題方向。

在回應法利賽人的批評之中，馬太記錄耶穌引用何西阿書六6的話：『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』並且挑戰他們去揣摩這句話的意思。這句下半部的意思比較容易明白，上帝並不喜愛祭祀，是指在舊約之中所有的宗教禮儀，本身並不一定是上帝所要的，必須結合在這些禮儀中所代表的敬虔與認信，才是真正的討上帝喜悅。

至於上半句，則用了一個在舊約之中有很豐富意義的字，在這裡譯作憐恤、憐憫，而在舊約之中比較多用良善、慈愛。用在耶和華身上時，通常是描述祂的信實慈愛，表示耶和華對祂的子民有不離不棄的恩典。用在人的身上，特別是用在耶和華的選民上時，主要是指出他們應該在這與神與人立約的關係之中盡上責任。

在何西阿書裡，這句的重點似乎是在人的表現。先知以這句作為基礎，指責以法蓮的背約和不忠的行為；但耶穌基督在這裡的運用，卻在上下文之中指出病人需要醫生、而祂來是要召罪人，可見耶穌比較著重祂向人所發出的憐憫行動，而不是在於這些稅吏擁有上帝所喜悅的良善。這樣看來，耶穌基督對何西阿書的運用，是超越了這句話本身的意義，從耶和華喜悅人的良善，推論到這要求的基礎之上。上帝喜悅人的良善，因為祂自己是慈愛良善的主。

耶穌基督來，使我們認識上帝的慈愛良善，我們也要成為祂的使者，將上帝的慈愛帶到有需要的人之中。

聖經在我們心中有何地位呢？我們是否不但記得聖經的說話，而且努力揣摩當中的意思，以致可以應用在我們的生活之中呢？

(摘自「爾道自建」18/09/2016靈修材料)

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