1 耶穌又用比喻對他們說、 2 天國好比一個王、為他兒子擺設娶親的筵席。 3 就打發僕人去、請那些被召的人來赴席．他們卻不肯來。 4 王又打發別的僕人說、你們告訴那被召的人、我的筵席已經預備好了、牛和肥畜已經宰了、各樣都齊備．請你們來赴席。 5 那些人不理就走了．一個到自己田裡去．一個作買賣去． 6 其餘的拿住僕人、凌辱他們、把他們殺了。 7 王就大怒、發兵除滅那些兇手、燒燬他們的城。 8 於是對僕人說、喜筵已經齊備、只是所召的人不配。 9 所以你們要往岔路口上去、凡遇見的、都召來赴席。 10 那些僕人就出去到大路上、凡遇見的、不論善惡都召聚了來．筵席上就坐滿了客。 11 王進來觀看賓客、見那裡有一個沒有穿禮服的。 12 就對他說、朋友、你到這裡來、怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。 13 於是王對使喚的人說、捆起他的手腳來、把他丟在外邊的黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。 14 因為被召的人多、選上的人少。

這個比喻表面上有點前後矛盾的情況。在前半部，王既然要在岔路口上，將凡遇見的人都召來赴席，但在下半部，卻將那個在席上沒穿禮服的趕出去。

這矛盾的比喻，正好反映著弔詭的福音。一方面，福音是上帝的恩典，豐豐富富地賜給任何願意接受的人，讓他們可以因著上帝的恩典，罪得赦免，得以進入上帝的國中。另一方面，天國是聖潔的，進入天國的人，必須完全，像天父完全一樣。這兩方面，表面上是互相矛盾的，但事實上卻是互相補充，相輔相成。

在這個比喻的上半，深刻地描述上帝對於這個救恩的預備，就如這個王為他的兒子擺設娶親的筵席，各樣物件都預備齊全，牲畜也已經屠宰，上帝亦已經差祂的獨生子來到世上，要完成救恩。但當時的人卻冷淡地對待上帝的恩典，有些只顧自己的生活工作，甚至有些惡待差來的使者。比喻之中王的熱切預備與那些被邀請者的冷淡回應，成了很強烈的對比，不合常理。

在第6,7節，馬太甚至交代這被冷待的邀請，升級成為對抗，最終的結果是王發兵除滅那些兇手、燒燬他們的城。對第一世紀的讀者來說，他們很容易會想到在初期教會之中，他們努力地向當代的猶太人傳福音，但卻受到他們的逼迫殺害。他們知道上帝所預告的審判將要臨到，更會體會到回應這福音邀請的逼切性。

但在第10節，比喻的故事轉了方向，王的僕人在大路上將多人招進筵席之中，經文特別描述所請的人，是包括了壞人和好人，在原文之中特別將壊人放在前面，更有著重的意味。一方面，這反映著進入上帝的國的人來自不同的背景，包括稅吏和罪人，這些「壊人」也被召聚進到這筵席之中，表現出上帝豐富的恩典。另一方面，進到這筵席之中的，仍然可能有很多人是不合資格的，到最終的審判時才可以分辨出來。

在故事之中，王與這個沒有穿合適衣服的客人的對話，將上帝的心意顯示出來。王是很客氣地向這人提問，表示這是一個很合理的要求。依當時的背景，參加讌會者有責任穿著合適的服裝，有些主人或會在門外安排工人協助，使進到筵席中的人有合宜的衣服。因此，這個人在王的提問之下無言回應，正好表明是他自己的責任。

對於我們這些被邀請接受福音的人，我們也必須在生活上表現出與福音相稱。不但口裡承認，心裡相信，更要在生活中行出來。

求上帝使我們的信心有行為支持，在接受上帝白白賜與的恩典後，有與福音相稱的生活。

(摘自「爾道自建」17/04/2017靈修材料)

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