9 「所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。 10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。 11 我們日用的飲食、今日賜給我們。 12 免我們的債、如同我們免了人的債。 13 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。〔有古卷無因為至阿們等字〕 14 你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。 15 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

這一段是信徒都很熟悉的禱文。因此，今日的靈修不會太著重經文的解釋，而是著重經文的應用思考。

我們的禱告，通常都是以需要為主，也常常因為有這些需要，使我們體驗到對上帝倚靠的重要。需要越多，越大，我們在禱告上就更逼切，這是很自然的，本身沒有問題。耶穌基督在這段之中，主要是教導門徒禱告的態度，在我們對神的倚靠之中，我們應該有怎樣的對神、對人的態度。

對神方面，主禱文中以三個「願祢的」作開始。雖然三個詞語之間有一定的分別，但基本的意義是重疊的。神的名是祂作為掌權者的身份地位，祂的國是祂掌權的實施，祂的旨意是在祂的國之中要執行的事情。所以在主禱文的上半部之中，一方面可以說是對上帝權柄的三個認信，另一方面也可以說是對於這個權柄，以同義重複的方法，強調信徒必須服在這權柄之下。在我們禱告之中，必要認定神是一切的主宰，而不是滿足我們需要的僕人。

對人方面，我們需要承認自己的卑微與軟弱，也活在有同樣需要的群體之中。無論我們是貧窮或是富裕，我們每日的生命所需，都是要靠著神的恩典。我們活在這邪惡的世代，更是需要倚靠神的引導與保守。

在這段禱文之中，大部份項目都是理所當然地直接宣告的，但是在饒恕的祈求之內，一方面加上了一個比較，而在之後的解釋之中，更將這比較變成條件：我們饒恕人，神才饒恕我們。這不是說我們要靠行為稱義，而是當我們相信自己是軟弱犯罪的人，需要神恩典的介入赦免，我們也必須體會別人與我們同樣需要赦免。當我們不饒恕人的過犯時，表示我們相信人應該可以用自己的努力，解除自己的過犯，這樣對神的信心也不是真的。

我們是否真心以神為主，誠心地承認自己的軟弱？

(摘自「爾道自建」09/09/2016靈修材料)

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