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在這段之中，保羅申述歌羅西信徒所領受的救恩，這段論及基督屬性的剖釋和應用，指出我們所得的救恩是基於一位無可比擬的救主基督而成就，因此這是一個有效的福音。

西一15—20是歌羅西書的頌讚中的一段，用近乎詩歌的形式來表達基督的超越性，也是表達了書中的重要主題。 恩格爾指出詩章和靈歌在初期教會的教導上有很重要的作用。 因為基督論是歌羅西的問題焦點， 所以保羅在這裡先以這「基督的讚歌」來對歌羅西的信徒作出正面的教導，然後才處理教會中的問題。

在歌羅西書第一章之中，保羅為信徒的信心和愛心感謝神，並為他們在基督裡的長進禱告，叫他們能有能力地面對各樣的挑戰(一11)。他更指出，這是基於我們在主裡面已經領受救恩 (一12)，從黑暗的權勢中被拯救出來 (一13-14)，我們以前是與神為敵，如今卻與神和好 (一21-22)。

我們在這分段之中加入了一13-14，因為這是兩節讓我們看到寫一15-20的原因。這兩節解釋神如何使我們藉著耶穌基督與眾聖徒同得在光明中的基業，指出神的拯救與赦罪。另外，我們也將一21－23與這段相連，作為描述耶穌基督救恩的應用。

西一15-20以一個關係代名詞開始 (ὅς)，解釋上段之中的救主基督的屬性，保羅是要指出，我們的救主基督是有完全的神性，超過一切自然的和超自然的勢力，表示衪所成就的救恩是完全的，有功效的。

這段詩歌體裁的經文被包裝在一13-23之中，焦點是信徒在基督耶穌裡所領受的救恩，在一13-14，保羅首先指出神藉著基督拯救了我們，使我們罪得赦免，然後在這段詩歌之後，在一21-22再次指出我們藉著基督與神和好，以至歌羅西的信徒需要堅守這與普世的信徒共享的恩典(一23)。

這段經文採取類似詩歌的體裁，藉著字句的重覆，將經文分成三部份：

(1) 一15—16, (2) 一17—18a, (3) 一18b—20。第一和第三段都是以同樣的形式開始 (ὅς ἐστιν; 1:15a, 18b.)，重覆的字句包括：「為首/ 首先」(πρωτότοκος; 1:15b, 18c)，「因為」(ὅτι; 1:16, 19)，「本著衪」(ἐν αὐτω; 1:16, 17b, 19)，「藉著衪」(δι᾿ αὐτοῦ; 1:16c, 20a,b,c)，和「萬有」(τὰ πάντα; 1:16a,c, 17, 18d, 20)。中間的一段是連接性的，一17 節總結前面的主題，一18 節則介紹下面的題目，這兩句也是以相同的、但是有別於前後的方式開始 (καὶ αὐτός ἐστιν; 1:17a, 18a)，清楚地成為一個分段。

雖然如此，在主題發展的方向分析，可以將中間本身作為綜覽的副歌，溶合在兩段正歌的主題之中，第一段頌讚基督在創造中的角色，而第二段則宣揚衪在新的創造中的角色。可作大綱如下：

A 序言：我們在基督裡得到救贖 (13-14) B 第一節 –基督是一切創造的主宰 (一15-17) B1 基督是神的表像 (15a) B2 基督是萬有之首 (15b) B3 基督是神的表像與及萬有之首， 因為衪是創造的源頭和目標 (16) B.3.1 萬有 (就是一切被造的) 都是本著衪造的 (16a) B.3.2 萬有是藉著衪造的 (16b) B.3.3 萬有是為衪造的 (16c) B4 綜覽：基督是萬有的主宰 (17) B.4.1 衪在萬有之先 (17a) B.4.2 衪是萬有存立的本 (17b) C 第二節 –基督是新的創造的元首 (一18-20) C1 綜覽：基督是教會的元首 (18a) C2 基督是那起初的 (18b) C3 基督是首先復活的，因此在萬有之上居首位 (18cd) C.3.1 衪是第一位從死人中復活的 (18c) C.3.2 這使衪能在萬有中居首位 (18d) C4 基督是新的創造的元首，因為衪是完全的神，而且藉著衪在十架上的血，成就了救贖 (一19-20) C.4.1 神定旨使完全的神性住在基督裡面 (19) C.4.2 神藉著基督在十架所流的血，使萬有與衪和好 (20) D 結語：認識基督豐盛全備的救恩之初步應用 (一21-一23a) D1 經歷與神相和 (21-22a) D2 追求成聖與盡忠 (22b-23a) 2.1. 序言(一13-14)

2.2. 基督是一切創造的主宰 (一15-17)

2.3. 雖然保羅願意離世與基督同住，但他知道他仍要活著，建立腓立比的信徒 (1:21-26)

2.4. 初步應用 (一21-一23a)