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歌羅西書注釋

歌羅西書 - 導論

歌羅西城與教會

歌羅西城位於小亞細亞中南部之利加斯河岸 (Lycus Valley),以弗所以東約一百哩,在弗呂家 (Phrygia) 地區,與老底嘉、希拉波立相鄰 (cf. 4:13)。在公元前五世紀時,歌羅西曾經是一個重要的商業城市,是由西方的以弗所到東方的波斯政治與商業中心之必經之路,但到了新約時期,其地位基本上已經被鄰近的老底嘉取代,成為一個不是太重要的小鎮。歌羅西城的居民以弗呂家本地人為主,但在新約時代也有不少猶太人在這裡定居。

根據歷史與地理學者的研究,弗呂家地區經常有地震活動,所以天災是居民生活中所面對的一個重要原素,因此這裡的人非常迷信,往往以靈界眼光看一切生活上的事物,偶像敬拜非常盛行,可說得上是屬於有泛靈信仰的地方。

有人認為歌羅西教會是以巴弗所創立,並且被差遣支援保羅在監獄中的生活與事奉,但聖經中沒有明確的歷史證據顯示歌羅西教會是如何建立。雖然聖經沒有記載保羅曾到歌羅西傳道,但因為保羅曾在以弗所三年之久,所以歌羅西的教會從創立與發展都一定受到保羅的影響。

歌羅西的異端

經文中的資料

關於歌羅西教會所面對的異端, 主要的資料仍是要從歌羅西書本身發掘出來. 以下是一些主要的經文:

1. 二8:「恐怕有人用他的理學, 和虛空的妄言, 不照著基督, 乃照著人間的遺傳、和世上的小學, 就把你們擄去。」

2. 二20 將世俗小學和世俗、服從一些禁戒飲食的規條等連上關係。他們曾在這些勢力之下生活, 但現在藉著與基督聯合, 已經脫離了。

3. 這些規條明顯地是一些在道德倫理的角度上是中性的東西, 因此他們所面對的是某種形式的禁慾主義。

4. 在禮儀上, 二18 提及天使的敬拜(對天使的敬拜、或天使們自己在神面前的敬拜), 二23 也提到「私意的敬拜」, 這兩樣的意義都不清楚. 但二16 題到安息日, 則顯示歌羅西的異端是與猶太教有關。

5. 二11 題到「不是人手所行的割禮」, 這也表示保羅在書中所針對的問題, 是與猶太人的習俗有關。

可能的來源

(主要參考: F. F. Bruce, “The Colossian Heresy,” Bibsac 141 [84] 195-208)

1. 希臘化的猶太思想 – Neoplatonism or Neopythagoreanism

2. 伊朗神秘宗教

3. 希臘羅馬的神秘宗教 (Mystery Religions)

4. 智慧主義 (Gnosticism) 或其前身

5. 猶太愛色尼派 (The Essenes)

6. 猶太教中的神秘主義, 如靈輪神秘主義

歌羅西書寫作目的

與以弗所書的關係

1. 有很多相似之處

2. 比較多具針對性的信息

3. 可能是保羅在羅馬被監禁時,先草擬了一份代表著他所傳福音信息對教會之意義的書卷,在這時卻在獄中遇到逃走的奴隸阿尼西母,得知歌羅西教會的情況,所以一方面寫信給腓利門,求他重新接納阿尼西母 (腓利門書),同時又按本來已草擬的藍本,寫信給歌羅西的教會 (歌羅西書),特別針對教會中受著異教思想衝擊的問題。

4. 保羅後來完成他草擬的書卷 (以弗所書),送到以弗所及亞細亞一帶。

從內容重點看寫作目的

1. 感恩:普世性的福音果子,藉信心、愛心、盼望承受 (一3-8)

2. 耶穌基督身份之宣告:基督是無比的救主,向信的人提供完全的救贖 (一13-23)

3. 所針對的危機:按以上所討論,書中所論及的危機主要是要在基督福音上加入一些其他元素,特別是一些神秘性的屬靈經驗。

4. 可以推論保羅是要強調福音的完全性。耶穌基督既然是在萬有之上,我們不應、也不能、在他的福音之上加上任何要求,只要簡單地以信心接受、以愛心實踐、並以盼望持守,就足以結出神所喜悅的果子了。

內容綜覽

保羅寫信給歌羅西的教會(一個他沒有到過的地方),教導他們關乎基督的純正道理,叫他們能在真道在站穩,並在生命中見證出基督和福音的真義。

書卷的分析圖表

© 潘仕楷 2018

col/col_int.txt · 上一次變更: 17/10/2018 -- 16:59 由 潘仕楷