3 有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。 4 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、 5 並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。 6 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。 7 法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休他呢。 8 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不是這樣。 9 我告訴你們、凡休妻另娶的、若不是為淫亂的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。 10 門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。 11 耶穌說、這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受。 12 因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的．這話誰能領受、就可以領受。

在馬太福音之中，當耶穌基督討論道德倫理的問題時，無論是在登山寶訓中的教導，或是在回應人向祂提出的問題，祂的重點都不是規條性的，而是原則性的，甚至是被人批評為不可能執行的。在登山寶訓論姦淫時，祂指出凡是看見婦女而心裡動淫念的，就已經犯了姦淫。耶穌基督是將一個絕對的標準表達出來，同時也表明人需要上帝的恩典。

在這段經文之中，法利賽人以一個在他們當中有爭議的問題來試探耶穌，用意是無論耶穌選擇當時他們當中的哪一個答案，祂都同時得罪了另一邊的人。比較保守的一派是從沙買(Shammai)而來的教導，指出申命記廿四1之中的離婚條件應該是另一方犯了姦淫，但在耶穌時代的猶太人，比較多是跟從希勒爾(Hillel)的教導，只要夫丈夫提出任何理由，包括有另外更好的對象，都可以休妻。

在耶穌的回應中，祂並沒有急於對他們的問題作出解答，而是從另一個層次，先探討婚姻的意義。耶穌基督清楚地指出，婚姻是在上帝創造人時所設立的，而且在婚姻之中，夫妻二人連合，是二人成為一體。這不單是指向在婚姻中的性關係而言，而是指出在婚姻中的結合，兩個人在上帝的面前成為合一的個體。因此，婚姻是神聖的，在上帝面前所立的終身盟約，人不能分開，也不應分開。

雖然耶穌在被進一步的追問之後，所提出的立場基本上是與沙買的一樣；但祂作答的方式，可以成為我們思想人生選擇時的一個模範。我們都是心急的人，希望盡快知道應該如何選擇，以致通常只是在已經有的可能之中選擇一個比較容易接受的答案。但作為主的門徒，我們更需要在凡事上掌握上帝的心意，我們要從創造的設計、理想的角度，看上帝在我們生命之中的旨意，而不單是在選擇一個合法的方案。

在離婚的事上，我們知道聖經之中指出了一些條件，使人可以合法地解除婚約；但耶穌基督的教導，卻是要我們從開始就嚴肅地尊重婚姻，以此作為進入婚姻盟約的基礎，盡力維護婚姻關係的和諧，保守婚姻的聖潔。

我們在面對生活之中的選擇時，不要單單問：我們有什麼合法的選擇？或者只是思想耶穌會如何做(WWJD - What Would Jesus Do?)更是要問：上帝的設計是怎樣(What Was God’s Design?)在祂的旨意之中的理想，應該是我們追求的方向。

(摘自「爾道自建」11/04/2017靈修材料)

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