中文網上聖經註釋

3 Εὐλογητὸς ὁ θεὸς καὶ πατὴρ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ εὐλογήσας ἡμᾶς ἐν πάσῃ εὐλογίᾳ πνευματικῇ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ,

保羅以一個直接的申述開始他的感恩，宣告『神是應當被稱頌的』(Εὐλογητὸς ὁ θεὸς)，¹⁾ 有些譯本以願望的形式表達，如和合本：『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神』。²⁾ 雖然經文的意義之中，是可以有表達願望的意義，但是在一篇讚美詩內的用法，與及希臘文句子的方式，還是直接宣告比較符合經文的方向。

當中所用的形容詞『被稱頌的』(Εὐλογητὸς)，與及在原文之中類同的字，形成了這一節之中的重點：我們應當『頌讚』祂(Εὐλογητὸς)，因為祂曾『賜恩』(εὐλογήσας)給我們，而祂所賜的內容，是天上各樣屬靈的『福氣』(εὐλογίᾳ)。

『頌讚』(Εὐλογητὸς)這詞在聖經之中只用在神身上，因為祂是恩典的唯一及最終源頭，這正是保羅這一節之中的申述的理由。在差不多所有的譯本，都是以完成式翻譯這解釋性的分詞(εὐλογήσας)：『祂 . . .曾賜給我們』，但不定式分詞主要的意義是在於所描述的基本屬性，而不一定是指行動的過去時間。雖然在神學上，我們確實是已經領受了從神以來的恩典，因此以完成式來翻譯是合理的選擇。但既然不定式所強調的可能是在這行動的事實上，可以將這解釋為『祂是我們的賜福者』，不單是在過去，也在現在與將來繼續地賜福。

上帝所賜給我們的恩賜是『各樣屬靈的』(ἐν πάσῃ εὐλογίᾳ πνευματικῇ)，這可能有三方面的意義：(1)這是在聖靈裡、或是從聖靈而來的恩賜，顯示我們與神的聖靈有份，也從祂領受屬神的身份；³⁾ (2)這是與神在舊約之中向以色列所應許的地上產業有別；⁴⁾ (3)這也可能代表神的特別安排，在各樣的情況之下為我們所預備的恩賜。⁵⁾

保羅進一步形容這恩賜是『天上的』(ἐν τοῖς ἐπουρανίοις)。對以弗所的人來說，『天』是屬靈勢力掌權的地方，而這些屬靈勢力卻是很實在地影響著地上的處境，因此這片語並沒有限制恩賜的實行地方，而是因為這恩賜是源自一切屬靈勢力的所在，以至這些恩賜是有效地使我們在生活之中經歷它們的果效。⁶⁾

最後，保羅在這句頌讚的綜覽句子之中，指出我們所領受的恩賜是『在基督裡』(ἐν Χριστῷ)而來的，一方面指出恩賜是藉著基督而來，也建基於我們與基督連合的關係之中。

綜合上述討論，弗一3是一個簡單直接的宣召，使讀者因為經歷了神的恩惠，也相信祂的恩賜，而頌讚這位一切恩典源頭的神。頌讚的詳細內容則在一4-14之中展示。

回到全書目錄

© 潘仕楷 23/12/2014