© 潘仕楷 2023

1 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 2 這道太初與上帝同在。 3 萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的， 4 在他裏面有生命，這生命就是人的光。 5 光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。(「黑暗卻沒有勝過光」或譯「黑暗卻不接受光」) 6 有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。 7 這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉著他而信。 8 他不是那光，而是要為那光作見證。 9 那光是真光，來到世上，照亮所有的人。 10 他在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。 11 他來到自己的地方，自己的人並不接納他。 12 凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。 13 這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從上帝生的。 14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。 15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的先於我，因為在我以前，他已經存在。』」 16 從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。 17 律法是藉著摩西頒佈的；恩典和真理卻是由耶穌基督來的。 18 從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。

門徒的旅程是一個認識上帝的旅程。約翰福音的作者，這位「主所愛的門徒」，在介紹這本作品時，先以一個神學性的序言作為這信息的基礎，指出認識上帝的途徑，必須以道成肉身的耶穌基督作為起點。

這段序言的內容非常豐富，在神學上和在文學上都有很多課題可以討論。我們在這裏只會思想其中幾個重點。

首先，約翰指出為什麼耶穌基督是認識上帝的起點。一1-2以在太初已經存在的道作為耶穌基督的介紹，指出祂是與上帝同等、擁有完全的神性。不但如此，他更重複地強調這道從太初開始就已經是與上帝同在的。因為這種緊密的，而且是獨一無二的關係，耶穌基督可以將上帝表明出來。沒有人見過上帝，因此我們不可能從自己的經驗認識上帝，而理性的思想，只可能推測出關於上帝的一小部份。唯有藉著道成肉身的神子耶穌基督的啟示，我們才能有機會認識上帝。

人不能憑自己的理性思想認識上帝。我們既是被造的，就需要藉著啟示才能認識這位造物的主。約翰在介紹這道時，清楚地指出祂是萬物的創造者。面對這創造萬有之道的啟示，我們可能有兩種回應。第一種回應，是對抗性的回應，一4形容這道就是光。但當光照在黑暗之中時，黑暗卻沒有接受和明白光。第二種的回應，是正面接受的。一14指出我們藉著成為肉身的道，見過祂的榮光，而且一16更加補充，指出我們從祂的豐富裏都領受了恩典，而且是恩上加恩。這兩種結果之間的關鍵，在一12之中交代得非常清楚，我們是因著相信接納而得以成為上帝的兒女。這不是自然的，也不是文化的，而是從上帝而來的。

在這段很神學性的序言之中，卻被兩句歷史的敘述串在中間。就是約翰來的見證。上帝的啟示並不是抽象的默示，而是具體地藉著歷史之中的人所見證出來。我們對上帝的認識必須是以歷史為根據，而我們對歷史的理解需要藉著忠實可靠的見證人所作的申述。換句話說，認識上帝並不是由我們自己的思想推論，而是藉著見證人將他們所經歷過的上帝啟示向我們說明。在約翰福音之中，見證是一個重要的主題。由這序言之中介紹施洗約翰的見證，到最後結束時指出這卷書的內容是由這位主所愛的門徒忠實的見證而來，讓讀者可以有把握地知道所讀的內容是可信的。因此，讀者的責任，不單是在我們自己藉這見證而認識上帝，更是要藉著我們的見證，將這信仰的申述，延伸至其他仍未認識上帝的群體之中。

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